Can Monroig, Hypothese einer mittelalterlichen Synagoge

Das Haus Can Monroig befindet sich in der Straße Can Valella de Inca Nr. 22 auf der Insel Mallorca, wo sich im Mittelalter das „Call“ oder jüdische Viertel befand.

 

Dieses Haus wurde 2002 von seinen jetzigen Eigentümern Marie-Noëlle Ginard Féron und Robert López Hinton erworben, die zwischen 2004 und 2009 eine umfassende Restaurierung durchführten, bei der zahlreiche architektonische Elemente ans Licht kamen, die seine mittelalterliche Vergangenheit offenbarten.

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Fassade von Can Monroig vor der Restaurierung

Erst 2012 begannen die Besitzer, einige während der Renovierung des Hauses gefundene Überreste, wie die Steintanks oder den Ofen, mit anderen ähnlichen Überresten in Synagogen auf der Halbinsel in Verbindung zu bringen, als sie sich für die jüdische Vergangenheit des Viertels interessierten untersuchte die Merkmale der Synagogen und Gemeinschaftsräume, die mittelalterliche Juden kauften.

Es ist nicht notwendig zu sagen, dass das Haus, wie es derzeit erhalten ist, bereits ein eigenartiges und interessantes Gebäude ist, aber die Tatsache, dass es sich im Herzen des jüdischen Viertels von Inca befindet und ein Haus mittelalterlichen Ursprungs ist, legt nahe, dass wir kann vor dem Sitz einer oder mehrerer jüdischer Institutionen stattfinden.

Der „Ruf“ von Inca

Die Gründung des jüdischen Viertels Inca im 14. Jahrhundert war eine direkte Folge der zunehmenden Gewalt und zahlreicher Auseinandersetzungen, die das friedliche Zusammenleben zwischen der jüdischen und der christlichen Gemeinschaft bedrohten. Diese Situation wurde nach 1346 entschieden unhaltbar, als gewalttätige Aktionen und religiöser Zwang von Christen gegenüber der jüdischen Gemeinde der Inka an der Tagesordnung waren. Diese Ereignisse veranlassten König Peter IV. von Aragon, die Schaffung eines Viertels anzuordnen, in dem Juden zurückgezogen leben sollten, um sich vor Bedrohungen durch Christen zu schützen.

Bisher haben wir lediglich die Entstehung des „Call“ im Jahr 1372, seinen Umfang, die beiden Eingangstüren, die Existenz der Synagoge, des Friedhofs und der Metzgerei dokumentiert. Das Studium der Architektur von Can Monroig, der Vergleich mit anderen Gebäuden sowohl aus der Krone von Aragonien als auch aus der Krone von Kastilien sowie die Untersuchung der Stadtlandschaft ermöglichen es uns, die Hypothese zu formulieren, dass es sich um eine mittelalterliche Synagoge von Inca handelte befindet sich in Can Monroig.

     Ofen bei Restaurierung gefunden 

Es ist interessant festzustellen, dass die Synagoge nicht nur ein Ort der Anbetung, sondern auch ein Treffpunkt war, so etwas wie ein Bürgerzentrum, das den Eingang durch einen Innenhof, den Gebetsraum, den Frauenbereich, die Mikwe und die Talmudschule umfasste , Lagerhäuser für Wein und Öl, ein Ofen usw.

Architektonische Zufälle von Can Monroig mit den Elementen einer mittelalterlichen Synagoge

„Die im Talmud und in der Mischna gesammelten rabbinischen Vorschriften regeln die Anordnung seines Innenraums, der sich im Mittelalter um fünf grundlegende Achsen drehte: die Bundeslade oder das Thora-Kabinett, die Tribüne, den Gebetsbereich, den für Frauen und Kinder reservierten Platz.“ und der Azará oder Eingangshof (…) Nachdem man die Schwelle der Außentür(en) überschritten hatte, betrat man direkt den Azará oder Hof der Synagoge, ein Atrium mit einem Becken mit Wasser, in dem die Männer ihre Hände waschen konnten (Reinigungswaschungen). ), bevor Sie den Gebetsraum betreten. Frauen gelangten durch eine andere Tür in die Hebammenabteilung als Männer. In den Synagogen gab es einen von den Männern getrennten Raum, das sogenannte Matroneum, in dem Frauen und minderjährige Kinder dem Gebet und der Anbetung der Ältesten folgten.“ *(1)

 

Der Raum und seine Lage

„Im Allgemeinen blicken zwei seiner Mauern auf die Straße und eine dritte fällt mit einer Gasse zusammen, die zum Innenhof führt, der als seitliches Atrium von wesentlicher Bedeutung ist: An Fasttagen werden dort Schuhe abgelegt, für den ist er mit Lauben bedeckt Cabañuelas-Festival (Sukot) und dient als Zugang zu anderen Räumen der jüdischen Gemeinde, obwohl für den Zugang zum Frauenzimmer andere Wege erforderlich sind, damit sie nicht mit denen der Männer im Innenhof zusammenfallen. Das Vorhandensein und die Anzahl der mit der Gemeinde verbundenen Gottesdienste variieren je nach Ort und rechtlicher Definition, da der Gattungsname „Synagoge“ angesichts der Vielfalt der rabbinischen Rechtsprechung eine historiografische Vereinfachung darstellt. Im Inneren des Raums befinden sich zwei weitere Türen, darunter die Das verschafft Frauen Zugang.“ *(4)

„Bis auf seltene und spezifische Fälle sind die Abmessungen der Gebäude sehr ähnlich und klein. Alle bekannten spätmittelalterlichen katalanischen Synagogen sind, wie praktisch die gesamte gesamte Halbinsel, klein und erreichen gelegentlich eine Mindesthöhe von 6,78 m. x 6,84 m, obwohl sie im Allgemeinen 7 bis 9 Meter breit und 10 bis 15 Meter lang sind. Diese Dimensionen entsprechen sowohl den Tempeln kleinerer Gemeinden als auch denen großer jüdischer Zentren und decken den gesamten Satz von Synagogen ab, die derzeit in der antiken Krone von Aragonien bekannt sind: Valencia, Palma de Mallorca, Játiva, Tarazona, Calatayud, Seo de Urgel, Cervera, Besalú, Villafranca del Panades, Vic usw. Kurz gesagt handelt es sich um Räume, die für fünfzig Sitzplätze geeignet sind, was normalerweise ausreicht, um die männliche Bevölkerung unterzubringen, die an Gottesdiensten teilnimmt.“ Beschreibung einer mittelalterlichen Synagoge *(4)

Das Herrenhaus von Can Monroig hat einen Grundriss, der in drei parallele Schiffe unterteilt ist, die durch Bögen aus verschiedenen Epochen voneinander getrennt sind, in denen sich hypothetisch der Eingang zur Synagoge, der Gebetsbereich, der Hejal und der Frauenbereich befinden würden.

Mögliche Verbreitung nach Margalida Bernat i Roca (3)   


Das Vorhandensein von Wasser

„Üblicherweise befindet sich die Synagoge in der Nähe einer Wasserversorgungsstelle oder eines Flusslaufs, was nicht nur die Reinigung des heiligen Raums, sondern auch die der Gläubigen erleichtern kann, da bestimmte religiöse Praktiken wie das Baderitual durch Untertauchen sind in der Regel mit der Synagoge verbunden. Aus diesem Grund erscheinen die rituellen Bäder oder Miqvaot oft in der Nähe des Gebäudes oder als anderer Teil des Komplexes.“ *(2)

 Nun, im Hof

Der Eingang zur Synagoge

       

  Terrassenbereich, der mit einem Kreuzrippengewölbe überdacht war

Im Mittelalter gelangte man über eine Gasse oder Androna in den Innenhof der Synagoge. Bei diesem Eingang handelt es sich wahrscheinlich um die derzeit zugemauerte Mauer in der Calle de la Rosa, die mit der Terrasse von Can Monroig verbunden ist. 
Von der Terrasse aus hatte man Zugang zum Vorraum, der durch den Brunnen führte, wo die Männer ihre Reinigungswaschungen durchführen konnten, und dann zum Gebetsraum.

   Möglicher Gebetsraum

Der Gebetsraum, in dem die Männer beteten, könnte sich im Mittelschiff von Can Monroig befinden, mit Blick auf den Hejal und nach Osten.

Die Hebamme 

Als Matroneo bezeichnet man die Galerie, von der aus die Frauen den Gottesdiensten der Synagoge in einem anderen, von den Männern getrennten Raum folgten. Die Galerie befand sich früher im ersten Stock an der zum Gebetsraum offenen Westwand.

                                    
Fenster und Nischen mit Blick auf den möglichen Gebetsbereich 

Bei der Restaurierung wurden im ersten Stock eine mit Brettern vernagelte Nische und ein Fenster mit Blick auf den hypothetischen Gebetsraum gefunden, die derzeit mit Brettern vernagelt sind.

Der Hejal

Der jüdische Tempel orientiert sich an der richtigen Ausrichtung nach Jerusalem, also auf der Iberischen Halbinsel nach Osten: Eine seiner Mauern muss genau nach Osten ausgerichtet sein. Dort befindet sich der Hejal, ein Schrank oder eine Nische, in der die Thorarollen aufbewahrt werden.

  

In die Wand gehauene Nische mit Steinmauern und Gewölbe

Der Hejal (Aron Ha-Kodesh) oder Schrank, in dem die Tora oder das heilige Buch aufbewahrt wurde, konnte in die Wand und über dem Boden geschnitzt werden. Es befand sich immer an der Ostwand, ebenso wie die beiden Nischen in der Wand von Can Monroig vor dem Gebetsraum, die eine große Ähnlichkeit mit anderen Nischen aufweisen Portugal entweder Frankreich.

     Hejal heute, obere und untere Nische. Die Tür verschließt einen Raum, der im Inneren dem darunter liegenden ähnelt.

Mikwe oder Ritualbad

Die Mikwe ist der Raum, in dem die im Judentum vorgeschriebenen Reinigungsbäder durchgeführt werden. Es handelt sich um einen Wasserbehälter, in den eine Person vollständig eintauchen kann. 
Die Hütte verfügte über einen Container unterschiedlicher, aber nicht zu großer Größe, der über eine Treppe zugänglich war. Das darin enthaltene Wasser musste aus einer natürlichen Quelle stammen oder gefiltertes, nicht stagnierendes fließendes Wasser sein. Dieser Raum wurde von Männern und Frauen genutzt.

 

         

Ziel

Unser Ziel ist es, ein multidisziplinäres Team aus Historikern, Architekten, Künstlern und Archäologen zusammenzustellen, um Can Monroig und das jüdische Viertel Inca zu untersuchen. Wir haben die Unterstützung von Historikern, die auf das Judentum der Balearen spezialisiert sind, Guillem Reus Planels und Margalida Bernat Roca, sowie von Menschen mit Bezug zur jüdischen Welt, Dani Rotstein, einem auf Mallorca lebenden amerikanischen Juden, der sich stark für die Verbreitung der Geschichte engagiert . Jüdische „Xueta“ aus Mallorca oder der jüdische Architekt und bildende Künstler argentinischer Herkunft Claudio Capellini.

Gemeinsam wollen wir die Hypothese entwickeln, dass Can Monroig eine alte Inka-Synagoge (1346-1391) war, indem wir die zugehörigen historischen Archive durch archäologische Verkostungen in noch nicht untersuchten Bereichen des Hauses wie den Ofenbrunnen, den Hejal-Nischen oder dem Fenster erforschen und die Nische im Matroneo-Bereich.
Ziel ist es, das kulturelle Erbe Inkas und Mallorcas durch die Einrichtung eines Forschungszentrums in Can Monroig bekannt zu machen.

Uns

Marie-Noëlle Ginard Feron und Robert López Hinton widmen sich der Restaurierung alter Häuser auf Mallorca. Sie leben und arbeiten in Can Monroig, wo sie auch intensive kulturelle und künstlerische Aktivitäten pflegen.

Text aus den Veröffentlichungen von Guillem Reus i Planells, Doktor der Kunstgeschichte an der Autonomen Universität Barcelona
„Anmerkungen zur Geschichte des Inka-Jueus und seinem Ruf“ XVIII Jornades d'Estudis Locals, Inca, 2014.
„El barri jueu d'Inca (Mallorca). Urbanismus und Architektur des Calls (1346-1391)“ / Els jueus a les Balears. XXXVI Jornades d'Estudis Històrics Einheimische. Institut d'Estudis Baleàrics, Palma, 2020.
„Calli Judeorum Incha. Eine Hypothese für den Standort der mittelalterlichen Inquean-Synagoge“ XXI Jornades d'Estudis Einheimische. Inka (im Druck).

Literatur:
*(1) „Archäologische Indikatoren zur Identifizierung mittelalterlicher hispanischer jüdischer Bevölkerungsgruppen“ Jorge A. Eiroa, Universität Murcia
„Die Synagoge von Híjar, Erfolge und Fehler“ Álvaro Lope Asensio.
* (2) „Lorca, Lichter von Sefarad“
*(3) „Cementeris und Synagogen der Stadt Mallorca“ Margalida Bernat i Roca
„Die Juden von Inka“ Sfarad.es, das Portal des Judentums in Spanien
„Wirtschaftliche und politische Aktivitäten der Juden der Balearen im Spätmittelalter (1229-1391) Band I These von Jordi Maíz Chacón.
* (4) „Zur Identifizierung mittelalterlicher Synagogen: Der Fall Tárrega“

Hypothese-Synagoge-Spanisch-Englisch
Anmerkungen zur Geschichte der Juden von Inka
Calli judeorum Incha. Eine Hypothese für den Standort der mittelalterlichen Inquean-Synagoge