Unfertiges Haus, langsames Bauen, Wabi Sabi und andere Konzepte über Häuser.

„Hinweis: Auch wenn es vorerst so bleibt, ist dieses Haus noch nicht fertig.“

Wenn ich mir die Fotos unserer neuesten Arbeit für Can Monroig ansehe, frage ich mich, ob die Essenz der Häuser nicht hier ist, in diesem „unvollendeten“ Moment, bevor unser eigener Geschmack, unsere Mode und die neuesten Trends durch die Tür kommen.

Eingang

Eingang

Es ist klar, dass wir ein Restaurierungsprojekt gerne mit der Beseitigung des Schutts beginnen und am Ende einige schöne handgewebte Leinenvorhänge an den Fenstern anbringen würden – so ein Sprichwort –, aber das ist nicht immer der Fall und man muss ein wenig haben Geduld. Wie man auf Mallorca sagt: „Stück für Stück.“ >Alte Häuser brauchen Zeit, Zeit, sie nach der gleichen Philosophie wiederherzustellen, mit der sie damals gebaut wurden; Zeit, sie zu spüren und zu entscheiden, welches Leben wir in ihnen führen wollen.
Und da jetzt so viel über die langsame Philosophie bzw. langsame Einstellung gesprochen wird, möchte ich einen neuen – oder nicht ganz so neuen – Begriff einführen, wie zum Beispiel langsame Baubewegung oder langsamer Bau.

Portale öffnen

Der chinesische Architekt Wang Shu, der 2012 mit dem Pritzker-Preis ausgezeichnet wurde, gilt als Nobelpreis für Architektur und ist für sein handwerkliches Werk, das die Umwelt respektiert und von großer philosophischer Tiefe ist und in dem Tradition und Moderne harmonisch koexistieren, eines der anerkanntesten Verteidiger des langsamen Aufbaus.
„Diese Stadtplanung – bezogen auf China – erfordert, wie auch die des Rests der Welt, im Einklang mit der lokalen Kultur und den Bedürfnissen, sie muss ihre Traditionen und Vergangenheit mit den Anforderungen einer nachhaltigen Entwicklung vereinbar machen.“
Wang ist ein Verfechter handwerklicher und traditioneller Materialien und wuchs in einer Stadt auf, in der in nur 30 Jahren 901 Prozent der traditionellen Architektur zerstört wurden und sich die Wirtschaft rasch entwickelte, wie er sich in Le Courrier de l'Architecte in Paris erinnerte. Wang, der seine größte Freude daran hat, als Handwerker oder Amateur zu arbeiten, ist ein Befürworter des langsamen Bauens.

Bau von doppelseitig montierten Steinmauern mit Kalkmörtel.

Alte Mauer mit erheblichen Rissen und Zerfall des Mörtels

Die Sanierung bestand aus der Verfestigung des Mauerinneren, dem Füllen der Risse und dem Wiedereinbau des Außenmörtels.
Natürlich hat diese Arbeit lange gedauert, aber wir haben es geschafftoder die alte Mauer und ihr ursprüngliches Aussehen behalten.

„Die Förderung schrittweiser Prozesse in der Bauindustrie kann mit der Anwendung der Prinzipien der Slow-Food-Bewegung auf Bau und Entwicklung verglichen werden. Ein Rückblick auf die Geschichte der Slow-Foof-Bewegung zeigt einige attraktive Parallelen dazu, wie wir die Entwicklung auf ähnliche Weise angehen könnten: „Slow Food wurde als Reaktion auf die zunehmende Industrialisierung von Lebensmitteln und die Standardisierung des Geschmacks geschaffen. Carlo Petrini erkannte, dass mit dem Aufkommen von Fast Food Tausende von Lebensmittelvarianten und Esstraditionen verschwanden und dass die Menschen die Verbindung zwischen dem Teller und dem Planeten verloren. Um dem Fast-Food-Trend entgegenzuwirken, zielte Slow Food darauf ab, Alternativen zu industrieller Ernährung und Landwirtschaft aufzuzeigen, das Bewusstsein für die Auswirkungen unserer Lebensmittel auf die Umwelt zu schärfen und die Arbeiter zu unterstützen, die unsere Lebensmittel produzieren.“ So wie Slow Food darauf abzielt, die Individualität des kulinarischen Erlebnisses zu steigern, könnte eine Slow-Building-Bewegung die Qualität feiern, die durch die Sanierung einheimischer Architektur entsteht (…) Die Slow-Building-Bewegung konzentriert sich auf die Schaffung von Designs, die für eine bestimmte Bioregion angemessen sind Klima, natürliche Ressourcen, lokale Wirtschaft, indigene Baustile und kulturelle Werte. Es steht im Widerspruch zur weit verbreiteten Internationalisierung von Gebäuden, die es unmöglich macht, zu sagen, welches Klima oder Land ein Gebäude repräsentiert, da die meisten Bürogebäude überall auf der Welt gleich aussehen (und funktionieren). Die Slow-Building-Revolution betrachtet den Designprozess zugunsten eines nachhaltigen Designansatzes, der mehr berücksichtigt als nur die Ziele des Designprogramms, das Budget und den Zeitplan (…). Ich würde vorschlagen, dass eine Slow-Building-Bewegung einige andere Schlüsselprinzipien einbezieht: 1 ) Wir plädieren für eine starke Verbindung zwischen dem Endprodukt – der Renovierung eines Gebäudes – und dem Präzedenzfall und 2) treffen fundierte Entscheidungen bei bestehenden Gebäuden, damit wir durchdachte, profitable und dauerhafte, hochwertige Strukturen zum Leben und Arbeiten schaffen. Ist das nicht schließlich ein gemeinsames Ziel aller Branchen? „The Slow Building Movement“ von Stephanie Allewalt

Fassade eines mallorquinischen Hauses vor der Restaurierung.

Dieselbe Fassade nach der Öffnung von drei neuen Fenstern.

Bei Can Monroig sind wir Befürworter des langsamen, durchdachten und spürbaren Bauens; das den Werten der Vergangenheit Tribut zollt, einer Konstruktion, die die Umwelt und einheimische Materialien respektiert; das der Sanierung Vorrang vor dem Neubau einräumt und die Gesundheit und das Wohlbefinden seiner Bewohner oder den Schutz der Umwelt zum Ziel hat.

unfertiges Haus

Und zurück zum Anfang: Dieses Haus ist weder fertig noch hat es ein Fertigstellungsdatum, aber in der Zwischenzeit, während es darauf wartet, fertiggestellt und bewohnt zu werden, vermittelt sein Inneres seine reine Essenz.

unfertiges Haus

Wie unser Freund schrieb  Ariel Mastandrea nach der Veröffentlichung der Fotos des Hauses in Facebook unter der Überschrift „unfertiges Haus“:

„Es ist das japanische Konzept von Wabi Sabi. Im Großen und Ganzen nimmt es im japanischen Pantheon ästhetischer Werte den gleichen Platz ein wie die griechischen Schönheitsideale im Westen. Es stellt das genaue Gegenteil westlicher Schönheitsideale dar.Es wird als etwas Monumentales, Spektakuläres und Dauerhaftes angesehen. Es findet sich nicht in Momenten des Auftauchens und Überschwangs der Natur, sondern in Momenten der Etablierung und des Anfangs. Bei Wabi Sabi geht es nicht um wundervolle Blumen, majestätische Bäume oder raue Landschaften. Es ist das Belanglose und Verborgene, das Vorläufige und das Vergängliche: Dinge, die so subtil und vergänglich sind, dass sie für das gewöhnliche Auge unsichtbar sind.
Wabi-Sabi-Dinge sind Ausdruck eingefrorener Zeit. Sie bestehen aus Materialien, die sichtlich anfällig gegenüber den Auswirkungen der Zeit und menschlicher Behandlung sind. Sie zeichnen Sonne, Wind, Regen, Hitze und Kälte in einer Sprache des Verblassens, Rostens, Anlaufens, Fleckens, Verdrehens, Schrumpfens, Welkens und Rissens auf. Wabi-Sabi-Dinge werden nur durch Gebrauch und direkten Kontakt geschätzt; Sie sind niemals in einem Museum eingesperrt. Sie haben eine vage, verschwommene oder abgeschwächte Qualität, so wie es die Dinge tun, wenn sie sich dem Nichts nähern oder aus dem Nichts kommen.
Der unschätzbare Inhalt muss völlig authentisch dort bleiben, er muss da sein, als ob er nicht da wäre; Vielmehr sollte es zufällig entdeckt werden. Zunächst vermutet man nichts Außergewöhnliches, doch bei näherer Betrachtung erstrahlt eine Mine aus echtem Gold unerwartet. Aber Gold selbst bleibt immer identisch, egal ob es entdeckt wurde oder nicht. Er behält seine Realität, das heißt seine Authentizität gegenüber sich selbst, gleichgültig gegenüber den Umständen.
Wabi Sabi ist eine ästhetische Würdigung der Vergänglichkeit des Lebens. Wabi-Sabi-Bilder zwingen uns, über unsere eigene Sterblichkeit nachzudenken und rufen existenzielle Einsamkeit und zarte Traurigkeit hervor. Sie bringen auch eine bittersüße Erleichterung mit sich, da wir wissen, dass alles Leben das gleiche Schicksal teilt.
Der Wabi-Sabi-Geisteszustand wird oft durch Poesie kommuniziert. Rikyu verwendete dieses Gedicht von Fujiwara no Teika, einem japanischen Dichter aus dem 12. Jahrhundert, um die Wabi-Sabi-Stimmung zu beschreiben:
Rundherum keine blühenden Pflanzen
kein Aufblitzen von Ahornblättern,
nur eine einsame Fischerhütte
am Ufer im Halbdunkel
dieses frühen Herbstes. “

Text Marie-Noëlle Ginard Féron, Fotos Robert López Hinton, Januar 2015
Um mehr über die Restaurierung dieses Hauses zu erfahren: „Restaurierung eines traditionellen mallorquinischen Hauses“