La maison Can Monroig est située au numéro 22 de la rue Can Valella de Inca sur l'île de Majorque, là où se trouvait à l'époque médiévale le « Call » ou quartier juif.
Cette maison a été acquise en 2002 par ses propriétaires actuels Marie-Noëlle Ginard Féron et Robert López Hinton, qui en ont réalisé entre 2004 et 2009 une importante restauration au cours de laquelle ont été mis au jour de nombreux éléments architecturaux révélant son passé médiéval.
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Façade de Can Monroig avant restauration
Ce n'est qu'en 2012 que ses propriétaires ont commencé à relier certains vestiges trouvés lors de la rénovation de la maison, comme les cuves en pierre ou le four, avec d'autres vestiges similaires trouvés dans les synagogues de la péninsule, lorsqu'ils se sont intéressés au passé juif du quartier et a étudié les caractéristiques des synagogues et des espaces communautaires achetés par les juifs médiévaux.
Il n'est pas nécessaire de dire que la maison telle qu'elle est actuellement conservée est déjà un bâtiment particulier et intéressant, mais le fait qu'elle soit située au cœur du quartier juif d'Inca et qu'il s'agisse d'une maison d'origine médiévale suggère que nous peut être devant le siège d'une ou plusieurs institutions juives.
L’« appel » des Incas
La création du quartier juif d'Inca au XIVe siècle fut une conséquence directe de l'augmentation de la violence et des nombreuses altercations qui menaçaient la coexistence pacifique entre les communautés juive et chrétienne. Cette situation est devenue décidément intenable après 1346, lorsque les actions violentes et la coercition religieuse des chrétiens envers la communauté juive inca étaient courantes. Ces événements ont amené le roi Pierre IV d'Aragon à ordonner la création d'un quartier dans lequel les Juifs vivraient isolés pour se protéger des menaces des chrétiens.
Jusqu'à présent, nous avons seulement documenté la création du « Call » en 1372, son périmètre, les deux portes d'entrée, l'existence de la synagogue, du cimetière et de la boucherie. L'étude de l'architecture de Can Monroig, la comparaison avec d'autres édifices, tant de la couronne d'Aragon que de la couronne de Castille, ainsi que l'étude du paysage urbain, nous permettent de formuler l'hypothèse que la synagogue médiévale des Incas était situé à Can Monroig.
Four retrouvé lors de la restauration
Il est intéressant de noter que la synagogue n'était pas seulement un lieu de culte, mais aussi un lieu de rencontre, une sorte de centre civique qui comprenait l'entrée par une cour, la salle de prière, l'espace des femmes, le Mikvé, l'école talmudique. , des entrepôts pour le vin et l'huile, un four, etc.
Coïncidences architecturales de Can Monroig avec les éléments d'une synagogue médiévale
« Les prescriptions rabbiniques recueillies dans le Talmud et la Mishna règlent l'aménagement de son espace intérieur, qui au Moyen Âge s'articulait autour de cinq axes fondamentaux : l'arche ou cabinet de la Torah, la tribune, l'espace de prière, la place réservée aux femmes et aux enfants. et l'azará ou cour d'entrée (…) Après avoir franchi le seuil de la ou des portes extérieures, on entrait directement dans l'azará ou cour de la synagogue, un atrium avec une bassine d'eau pour que les hommes puissent se laver les mains (purification). ablutions) avant d’entrer dans la salle de prière. Les femmes accédaient à la profession de sage-femme par une porte différente de celle des hommes. Dans les synagogues, il y avait un espace séparé des hommes, appelé matroneum, où les femmes et les enfants mineurs suivaient la prière et le culte des anciens. *(1)
L'espace et son emplacement
"En général, deux de ses murs donnent sur la rue et un troisième coïncide avec une allée qui mène au patio intérieur, qui, en tant qu'atrium latéral, est essentiel : on y dépose les chaussures les jours de jeûne, il est couvert de tonnelles pour le Fête des Cabañuelas (Sukot) et sert d'accès aux autres salles de la communauté juive, bien que pour accéder à la salle des femmes, différents itinéraires soient nécessaires afin qu'ils ne coïncident pas avec les hommes dans le patio. La présence et le nombre de services rattachés à la communauté varieront selon les lieux et la définition juridique, puisque l'appellation générique de synagogue est une simplification historiographique compte tenu de la diversité de la jurisprudence rabbinique. À l'intérieur, la salle contient deux autres portes, dont la porte. qui donne accès aux femmes. *(4)
« Sauf cas rares et particuliers, les dimensions des bâtiments sont très similaires et petites. Toutes les synagogues catalanes connues de la fin du Moyen Âge, comme pratiquement toute la péninsule, sont de petite taille, atteignant parfois un minimum de 6,78 m. x 6,84 m., bien qu'en général ils mesurent 7 à 9 mètres de large et 10 à 15 mètres de long. Ces dimensions correspondent aussi bien aux temples des petites communautés qu'à ceux des grands centres juifs, couvrant l'ensemble des synagogues actuellement connues dans l'ancienne couronne d'Aragon: Valence, Palma de Majorque, Játiva, Tarazona, Calatayud, Seo de Urgel, Cervera, Besalú, Villafranca del Panades, Vic, etc. Bref, ce sont des espaces pouvant accueillir cinquante personnes assises, ce qui est généralement suffisant pour accueillir la population masculine assistant aux offices religieux. Description d'une synagogue médiévale *(4)
La demeure de Can Monroig a un plan divisé en trois nefs parallèles séparées les unes des autres par des arcs de différentes époques où se trouveraient hypothétiquement l'entrée de la synagogue, la zone de prière, le Hejal et la zone des femmes.
Répartition possible selon Margalida Bernat i Roca (3)
La présence d'eau
« Il est courant que la synagogue soit située à proximité d'un point d'eau ou du cours d'une rivière, ce qui peut faciliter non seulement le nettoyage de l'espace sacré mais aussi celui des fidèles, puisque certaines pratiques religieuses comme le rituel du bain par immersion sont généralement liés à la synagogue. C’est la raison pour laquelle les bains rituels ou miqvaot apparaissent souvent à proximité du bâtiment ou dans une autre partie du complexe. *(2)
Eh bien dans la cour
Comme on le sait, la présence d'eau dans la zone est essentielle pour localiser une synagogue puisqu'il était indispensable de disposer d'un écoulement naturel d'eau pour alimenter le Mikvé ou bain rituel.
Inca est une ville riche en aquifères, en eaux souterraines abondantes et possède plusieurs torrents qui entourent le centre historique. Il suffit de rappeler le toponyme de la rue de l'eau située à quelques mètres de Can Monroig. Parallèlement, la maison dispose de trois anciens puits de filtration ou nappe phréatique retrouvés lors de la rénovation.
L'entrée de la synagogue
"Dans tous les cas, l'entrée de la synagogue ne se fait jamais depuis la voie publique mais par une porte discrète donnant sur le patio." *(4)
Espace patio couvert par une voûte d'ogives
À l'époque médiévale, on accédait à la cour de la synagogue par une ruelle ou androna. Cette entrée est probablement le mur actuellement maçonné de la Calle de la Rosa qui relie le patio de Can Monroig.
Depuis le patio, on accédait au vestibule en passant par le puits où les hommes pouvaient faire leurs ablutions de purification puis à la salle de prière.
Salle de prière possible
La salle de prière où priaient les hommes pourrait être située dans la nef centrale de Can Monroig, face au Hejal et face à l'est.
La sage-femme
La matroneo est le nom donné à la galerie d'où les femmes suivaient les offices religieux de la synagogue depuis une autre salle séparée des hommes. La galerie était autrefois située au premier étage sur le mur ouest ouvert sur la salle de prière.
Fenêtres et niches avec vue sur l'éventuelle zone de prière
Lors de la restauration, une niche et une fenêtre barricadées ont été trouvées au premier étage avec vue sur l'hypothétique salle de prière actuellement barricadée.
Le Héjal
Le temple juif gravite autour de la bonne orientation vers Jérusalem, c'est-à-dire sur la péninsule ibérique vers l'est : l'un de ses murs doit être exactement orienté vers l'est. Le Hejal, un placard ou une niche où sont stockés les rouleaux de la Torah, s'y trouve.
Niche creusée dans le mur avec murs en pierre et voûte
Le hejal (Aron Ha-Kodesh) ou placard où était conservé la Torah ou le livre sacré, pouvait être creusé dans le mur et au-dessus du niveau du sol. Elle a toujours été située sur le mur est, tout comme les deux niches trouvées dans le mur de Can Monroig, devant la salle de prière, qui présentent une grande similitude avec d'autres trouvées dans Portugal soit France.
Hejal aujourd'hui, niche supérieure et inférieure. La porte ferme un espace qui à l'intérieur est similaire à celui du dessous.
Mikvé ou bain rituel 
Le mikvé est l’espace où se déroulent les bains de purification prescrits par le judaïsme. C'est un récipient d'eau dans lequel une personne peut s'immerger complètement,
La cabine avait un conteneur de taille variable mais pas trop grand auquel on accédait par des escaliers. L’eau qu’elle contenait devait provenir d’une source naturelle ou être une eau courante filtrée et non stagnante. Cet espace était utilisé par des hommes et des femmes.
But
Notre objectif est de créer une équipe multidisciplinaire composée d'historiens, d'architectes, d'artistes et d'archéologues pour étudier Can Monroig et le quartier juif d'Inca. Nous avons le soutien d'historiens spécialisés dans le judaïsme des îles Baléares, Guillem Reus Planels et Margalida Bernat Roca, ainsi que de personnes liées au monde juif, Dani Rotstein, un juif américain vivant à Majorque, très impliqué dans la diffusion de l'histoire. . La « Xueta » juive de Majorque ou l'architecte et plasticien juif d'origine argentine Claudio Capellini.
Ensemble, nous souhaitons développer l'hypothèse de Can Monroig en tant qu'ancienne synagogue inca (1346-1391), en recherchant les archives historiques associées, à travers des dégustations archéologiques dans des zones de la maison non encore étudiées comme les puits du four, les niches hejal ou la fenêtre. et la niche située dans la zone matroneo.
L'objectif est de faire connaître le patrimoine culturel inca et majorquin à travers la création d'un centre de recherche situé à Can Monroig.
Marie-Noëlle Ginard Feron et Robert López Hinton se consacrent à la restauration de vieilles maisons à Majorque, ils vivent et travaillent à Can Monroig où ils entretiennent également une intense activité culturelle et artistique.
Texte tiré des publications de Guillem Reus i Planells, docteur en histoire de l'art de l'Université Autonome de Barcelone
« Notes sur l'histoire du Jueus Inca et son appel » XVIII Jornades d'Estudis Locals, Inca, 2014.
« El barri jueu d'Inca (Majorque). Urbanisme et architecture de l'appel (1346-1391)” / Els jueus a les Balears. XXXVI Jornades d'Estudis Històrics Locales. Institut d'Études Baléares, Palma, 2020.
« Calli Judeorum Incha. Une hypothèse pour l'emplacement de la synagogue médiévale inque » XXI Jornades d'Estudis Locales. Inca (sous presse).
Littérature:
*(1) « Indicateurs archéologiques pour l'identification des populations juives hispaniques médiévales » Jorge A. Eiroa, Université de Murcie
« La synagogue de Híjar, succès et erreurs » Álvaro Lope Asensio.
* (2) « Lorca, lumières de Séfarad »
*(3) « Cimetières et synagogues de la ville de Majorque » Margalida Bernat i Roca
« Les Juifs d'Inca » Sfarad.es, le portail du judaïsme en Espagne
« Activités économiques et politiques des Juifs des Îles Baléares à la fin du Moyen Âge (1229-1391) Thèse Volume I de Jordi Maíz Chacón.
* (4) « Sur l'identification des synagogues médiévales : le cas de Tárrega »
Hypothèse-synagogue-espagnol-anglais
Notes pour l'histoire des Juifs d'Inca
Calli judeorum Incha. Une hypothèse pour l'emplacement de la synagogue médiévale inque
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